Κριμαία και Χάζαροι

Ο Μέγας Φώτιος, Λόγιος (Μυριόβιβλος), Λεξικογράφος και Πατριάρχης, μπορεί να ευθύνεται για το Σχίσμα τὠν Ελλήνων από τους Λατίνους, μπορεί να μην τυγχάνει τον απαιτούμενο σεβασμό από μερικούς τής Δύσεως, κυρίως για το Έργο του με τους Σλάβους (Κύριλλος και Μεθόδιος) αλλά ας μην ξεχνάμε ότι πριν τον εκχριστιανισμό τών Σλάβων, άλλοι είχαν προλάβει τους Χαζάρους.

Αλεξάνδρεια

Πολύ πριν η Οξφόρδη (Βόσπορος) γίνει Κέντρο Ελληνιστικών Σπουδών, στην Αλεξάνδρεια, αιώνες μετά τον Αλέξανδρο, ο Ησύχιος δημιούργησε το πρώτο Λεξικό Ελληνικών με πάνω από πενήντα χιλιάδες εγγραφές.

Αυτό το Λεξικό, πρέπει να έχει στη διάθεσή του ο κάθε μαθητής Ελληνικών.

Εάν δεν το έχετε, κατεβάστέ το από τον Σύνδεσμο εδώ.

Μετά την Παλιγγενεσία, στο Λαογραφικό Λεξικό τής Αγιάσου, οι λέξεις τών Ελλήνων μειώθησαν δραματικά σε αριθμό, μεγάο ποσοστό τους έχει ρίζες τουρκικές και οι υπόλοιπες ασχολούνται με τη ζωΐκή αναπαραγωγή και με το βόλεμα τών παιδιών στο Δημόσιο, στην ΔΕΗ και στον ΟΤΕ. Αυτή είναι η πραγματικότητα τού πολιτικού ζητήματος τής Γλώσσας και τών Δημοτικιστών, οι οποίοι γνώριζαν μια γλώσσα και ήθελαν να επιβάλουν ένα υποκατάστατο χάριν πολιτικών στόχων προπαγάνδας.

Κτηματολόγιο

Περίμενα να ψηφιοποιηθούν τα έγγραφα τών υποθυκοφυλακείων και να ταξινομηθούν σε Βάση Δεδομένων. Δεν περίμενα να υποχρεωθούν οι πολίτες να δημιουργήσουν έσοδα στην εργολάβο εταιρεία.

Έλαια, Ηλιέλαια και Ορυκτέλαια

Σε χώρες παραγωγής πετρελαίου, ηλιελαίου και ελαιολάδου, οι κάτοικοι δεν βρίσκονται σε πολύ υψηλό οικονομικό εισόδημα, παρά τις αυξημένες τιμές διαθέσεως αυτών τών προϊόντων.

Τα φυτικά έλαια γίνονται βιοκαύσιμα και τα ορυκτέλαια μολύνουν τα μαγειρικά έλαια. Το κόστος τού Πολέμου τής Δύσεως στην Ασία, χρηματοδοτείται από αυξημένες τιμές πετρελαίων. Στο τέλος η Αμερικανική οικονομία θα έχει μοιράσει το κόστος σ' όλους και θα έχει η ίδια εισπράξει αρκετό κέρδος.

Υπάλληλοι υπαλλήλων

Ανέβηκε πάλι το ρύζι, μετά την βιβλική καταστροφή στη Βιρμανία, οι υπάλληλοι τών υπαλλήλων βγήκαν παγανιά να υποστηρίξουν την προστασία τού Περιβάλλοντος στην Ελλάδα.

Πυθαγόρειος ο Αρχιμήδης;

Στην Αλεξάνδρεια η Νέα Βιβλιοθήκη με χορηγίες Ιδρυμάτων, θα προσφέρει δυνατότητες αποκτήσεως πτυχίων μάστερ και διδακτορικά. Όμως η ερώτηση παραμένει κατά πόσο βρέθηκαν τα χαμένα κείμενα τού Αρχιμήδη από τις Συρακούσες τής Σικελίας αλλά και τόσων ἀλλων, γνωστών και αγνώστων.

Οι πατάτες που αγοράσαμε το Σαββάτο από το Σούπερ Μάρκετ τής γειτονιάς ήταν Αιγύπτου, αλλά ακούσαμε ότι στην Αίγυπτο πολλοί δεν μπορούν να αγοράσουν ούτε ψωμί μετά τις αλματώδεις αυξήσεις στις τιμές τών σιτηρών.

Στο Μικρολίμανο πάντως σήμερα, από την γωνία τής Μυρτιδιώτισσας και τού Δουράμπεη μέχρι την γωνία τού Ναυτικού Ομίλου κάτω από τον άγιο Χαράλαμπο, πολλοί άνθρωποι στάθμευσαν τα υπερπολυτελή τετρακίνητα, αγωνιστικά, ανοικτά και station, μερικά έμοιαζαν με τις νεκροφόρες του 1950 και κάθισαν να σερβιρισθούν το καθιερωμένο ψαρικό τών Βαΐων. Οι σερβιτόροι έτρεχαν με τους δίσκους φορτωμένους μεζέδες και σαλάτες και τηγανιτές πατάτες και θαλασσινά και ψάρια, αλλά και κρέατα για όσους δεν αρέσουν τα ψάρια και έχουν βαρεθεί τις γαρίδες, τις καραβίδες και τους αστακούς.

Είπαμε ότι πολύ χρήμα κυκλοφορεί, αλλά δεν μπορέσαμε να εντοπίσουμε πώς παράγεται τόσο χρήμα.

Οι οδηγοί, οι μπράβοι και οι συνοδοί ασφαλείας, εκπέμπουν μια εχθρότητα ως και να υπηρετούν σε κάποιον κατοχικό στρατό.

Μήπως ζούμε σε μέρες προ τής καταστροφής στη Σύβαρη;

Ξένος αισθάνεσαι μέσα στη χώρα σου. Μια Νέα Γενιά Νεοελλήνων αναδύεται, που καμιά σχέση δεν έχει με την παλαιά. Το υπερβέβαιο είναι ότι άμετρος υλισμός έχει κατακυριεύσει τους άλλοτε στερημένους καταναλωτές τής Μεταπολεμικής Ελλάδος, τότε όταν ο Δουράμπεης τέτοιες μέρες μαγείρευε συναγρίδες και αστακούς μόνο για Βασιλείς και Αυλικούς στον Όμιλο και οι υπόλοιποι χόρταιναν με σαρδέλες, κολιούς, σμαρίδες και γόπες.

Balfour Declaration 1917

Milner as the chief author

In his posthumously published 1982 book The Anglo-American Establishment, Georgetown University history professor Carroll Quigley revealed that the Balfour Declaration was actually drafted by Lord Alfred Milner, who was the head of the Rhodes-Milner Round Table Groups that Cecil John Rhodes called for in his will to be "Churches for the extension of the British Empire." Milner was the trustee of Rhodes' will, while both Milner and Rhodes were self-described British race-patriots. The recipient of the Balfour Declaration, Lord Rothschild, was also a close friend of Rhodes and was at an earlier time the trustee of Rhodes' will.

The British government hoped that the declaration would rally Jewish opinion, especially in the United States, to the side of the Allies and that the settlement in Palestine of a pro-British Jewish population might help to protect the approaches to the Suez Canal in neighbouring Egypt.

The Balfour Declaration was endorsed by the principal Allied powers and was included in the British mandate over Palestine, approved by the League of Nations on July 24, 1922. In May 1939 the British government altered its policy in a white paper recommending a limit of 75,000 further immigrants and an end to immigration by 1944. Zionists condemned the new policy, accusing Britain of favouring the resident Palestinian Arabs of the region.

Πολωνία, Βαλκάνια, Κύπρος

Μαξιλάρι Ασφαλείας μεταξύ Ανατολής και Δύσεως;

Ο Μίλνερ το 1917 το Μπάλφουρ για το Ισραήλ, ο λόρδος Χάνευ στις μέρες μας το Αννάν για Κύπρο; Ποιος πεφωτισμένος και πότε σχεδίασε την ανεξαρτητοποίηση τού Κοσσυφοπεδίου;

Θεωρίες Συνωμοσίας και το Jameson Raid στο Τρανσβάαλ;

Φιλάνθρωποι οι αποικιοκράτες, από τον Rhodes μέχρι τον προσφάτως αποβιώσαντα απόγονο Ian Smith, απόφοιτο τού Rhodes University (Πανεπιστήμιο από το οποίο αποφoοίτησε και ο συγγραφεύς Wilbour Smith);

Συνουσία και ο Anglo-Boer War μεταξύ αδελφάρων;

Σπουδάζουν τον Rhodes στις Στοές οι φιλοδοξούντες δόκιμοι Bilderbergers; Ερευνούν τα λογοτεχνικά τού Wilbour;

Γιατί η Τουρκία, το Ισραήλ και αρκετές Καυκάσιες χώρες δεν έχουν υπογράψει την Διεθνή Συνθήκη Θαλασσών τού ΟΗΕ; Είναι καλή αυτή η Συνθήκη για τις θάλασσες και τα κράτη; Ποια είναι η άποψη τών ανθρώπων τής Λέσχης Bilderberg;

Πόσο μισέλληνας, ανθέλληνας ή φιλέλληνας μπορεί να ήταν ο συγγραφεύς του Ενδυμίωνα; Αυτός (ο συγγραφεύς) αγαπούσε λιγότερο τους Ζούλου τού Νατάλ από όσο αγαπούν τους ιθαγενείς τής Αφρικής, ο Αμερικανός πρόεδρος και ο Βρετανός πρώην πρωθυπουργός, αυτός με την δικηγόρο σύζυγο, στο πλευρό Ευρωπαίων Επενδυτών στα Κατεχόμενα τής Κύπρου;

Δύσκολο να καταλάβει ο νους τού ανθρώπου τον νου ενός διεστραμμένου ανθρώπου:

* Helen Golay, 77, was born Helen Salisbury in Eastland County, Texas, and grew up between relatives' homes and foster care. According to public records, she is the mother of three daughters, including Kecia Golay, who is listed as a prosecution witness. Golay, a former real estate agent, was known for wearing pantsuits and a tall, bouffant hairdo. During the preliminary hearings, Golay's attorney asked the judge if his client could pluck her eyebrows and wear makeup at trial, but the request was denied. In Santa Monica, where Golay owns several properties, tenants said she was an aggressive landlord who often called police over minor parking and noise complaints. She once sued a woman for allegedly stealing leather skirts from her, and a health club after she got hurt on an exercise machine. In the alleged murder scheme, prosecutors say, she always claimed to be the fiancee of the deceased.

* Olga Rutterschmidt, 75, emigrated from Hungary in 1957 and at one time operated a coffee shop in downtown Los Angeles with her husband, Endre. The couple had no children and eventually were divorced. Rutterschmidt, who has a thick accent, has lived in the same Hollywood apartment building since the 1970s. Her neighbors say she holed up in her apartment listening to jazz and classical music and took hikes in Runyon Canyon. She has an expired electrolysis license, but it is unclear if she ever worked in hair removal. Rutterschmidt once sued Ralphs supermarket, saying stacked boxes fell on her, and often threatened to sue others. In the alleged murder scheme, prosecutors say, she played the part of the cousin of the homeless men.

Αυτές οι κυρίες μπορούν να συγκριθούν (θετικά ή αρνητικά) με τους ανθρώπους τής Στογγυλής Τραπέζης τών Rhodes & Milner; Είναι προφανές ότι τα εγκλήματα που διέπραξαν δεν αφορούσαν την φυσική τους επιβίωση ή βιοπορισμό. Μια Παγκόσμια Διακυβέρνηση (όπως αυτή σχεδιάζεται από Τραπεζίτες και λοιπούς χρηματιστές) ποιους βοηθά; Από πού προκύπτει ότι οι άνθρωποι που δεν είναι ευτυχισμένοι μέσα σε κράτη-έθνη θα είναι καλύτερα μέσα σε βαβυλωνίες κοινοτήτων ανοχής;

Δεν γνωρίζουμε εάν στις απάνθρωπες συμπεριφορές τών ανθρώπων μπορούμε να συσχετίσουμε και εάν ναι, σε ποιον βαθμό, το γενεαλογικό παρελθόν, τις φυλές και καταβολές και τις σεξουαλικές προτιμήσεις των δραστών. Εάν ο Cecil John Rhodes είχε σχέσεις αίματος ή άλλες με τον Robert Arthur Talbot Gascoyne-Cecil Salisbury ή εάν η γραία τής Αμερικής κατάγεται από κάποιο γένος Salisbury ή εάν ομοφυλόφιλοι (αρσενικοί και θηλυκοί) ή χριστιανοί ή ιουδαίοι μπορεί να είναι στοιχεία άσχετα. Ίσως όμως και να σχετίζονται σε κάποιο βαθμό όσον αφορά την ολοκληρωμένη προσωπικότητα ενός ανθρώπου, κανονικού, ομαλού ή διεστραμμένου και εγκληματία.

Σήμερα, Πέμπτη 17 Απριλίου 2008, ακούσαμε τον πρόεδρο τών Ηνωμένων Πολιτειών Αμερικής και τον πρωθυπουργό τού Ηνωμένου Βασιλείου τής Βρετανίας να συμφωνούν γι τον «shoulder to shoulder» πόλεμο Αγγλο-Αμερικανών στην Ασία και τους κινδύνους τών Ιρανών για τους Δυτικούς.

Στην Ομηρική ραψωδία Γ' τἠς Ιλιάδας, οι Αχαιοί στάθηκαν αλληλέγγυοι με τους Αργείους, στον Πόλεμο όπου και οι Θεοί πήραν μέρος, άλλοι με τους Τρώες και άλλοι με τους Δαναούς. Ο επικός ποιητής αναφέρεται στους Γερανούς, τα πουλιά και στους Πυγμαίους. Όπλα έφθασαν σήμερα στη Νότιο Αφρική, από την Κίνα για το κράτος τής Ζιμπάμπουε, εκεί όπου πολλοί περιμένουν νέες σφαγές πληθυσμών αντίστοιχες μ΄αυτές τού Νταρφούρ στο Σουδάν και λίγο παλαιότερα με τους Χούτου και Τούτσι στη Ρουάντα και στο Μπουρούντι.

Εάν στο Σουδάν υπάρχουν πετρέλαια, στη Ζιμπάμπουε χωράφια για βιοκαύσιμα, οι Χούτου και οι Τούτσι γιατί πολέμησαν;

Το κλίμα της Ρουάντα είναι τροπικό.
Οι δύο περίοδοι βροχών επιτρέπουν δύο σοδειές τον χρόνο.

Ακόμα δεν μάθαμε ότι ο Ομηρικός Αλέξανδρος είναι το ίδιο πρόσωπο με τον Πάρη, αυτόν που άφησε ο Μενέλαος με την Ελένη και έφυγε στη Κρήτη για να γυρίσει μετά και να βρει το σπιτικό του άδειο. Αυτό το σπιτικό όμως βρέθηκε παραγεμισμένο από πλούτη, όταν ο Τηλέμαχος έψαχνε τα ίχνη τού πατέρα του.

εἰ μέν κεν Μενέλαον Ἀλέξανδρος καταπέφνῃ
αὐτὸς ἔπειθ᾽ Ἑλένην ἐχέτω καὶ κτήματα πάντα,

Ιλ. Γ: 281-82

Αν τον Μενέλαο τύχει ο Αλέξανδρος και μας σκοτώσει τώρα,
να πάρει να κρατήσει αλάκερο το βιος και την Ελένη,

Οι πολεμικές διαπραγματεύσεις όμως δεν καρποφόρησαν, άλλα Σχέδια είχαν Αρχηγοί και Θεοί.

Το Στέιτ Ντιπάρτμεντ έσπευσε

Η NΑΥΤΕΜΠΟΡΙΚΗ : Το Στέιτ Ντιπάρτμεντ έσπευσε

Στέιτ Ντιπάρτμεντ: Οι δηλώσεις Φριντ συνάδουν πλήρως με την επίσημη θέση
Τετάρτη, 9 Απριλίου 2008 10:21
URL: http://www.naftemporiki.gr/news/redirstory.asp?id=1498761

Αρνητική ήταν η απάντηση του εκπροσώπου του αμερικανικού ΥΠΕΞ, Σον Μακόρμακ, εάν με τη δήλωση που εξέδωσε χθες το Στέιτ Ντιπάρτμεντ «αποσύρει στην ουσία το περιεχόμενο των δηλώσεων του βοηθού υπουργού Εξωτερικών Νταν Φριντ περί μακεδονικής γλώσσας και εθνότητας» .

«Όχι. Νομίζουμε ότι οι δηλώσεις του Νταν (Φριντ) στο Κέντρο Ανταποκριτών Ξένου Τύπου και αυτή η δήλωση, συνάδουν πλήρως», απάντησε ο κ. Μακόρμακ.

Υπενθυμίζεται ότι μετά τις δηλώσεις του βοηθού υπουργού Εξωτερικών των ΗΠΑ, Ντάνιελ Φριντ, περί «μακεδονικής ταυτότητας», ο εκπρόσωπος του Στέιτ Ντιπάρτμεντ διευκρίνισε ότι «οι ΗΠΑ δεν παρέχουν επίσημη αναγνώριση γλώσσας ή εθνότητας και κάθε συζήτηση περί "μακεδονικής" γλώσσας ή εθνότητας δεν πρέπει να έχει καμία συνέπεια στην επίλυση του ζητήματος της ονομασίας μεταξύ Ελλάδας και "Μακεδονίας"», όπως αποκάλεσε την ΠΓΔΜ κατά την πάγια τακτική της Ουάσινγκτον.

Διαμόρφωση Κοινής Γνώμης

Αυτοί που προωθούν την διάσωση τού Περιβάλλοντος, ενίοτε προωθούν και την εμπέδωση στη κοινή γνώμη για τα αρνητικά αποτελέσματα τών υδροηλεκτρικών φραγμάτων. Μερικοί από αυτούς τους δαιμόνιους ενεργούς πολίτες, επιδιώκουν να εμφυτεύσουν μέσα στις συνειδήσεις τών επόμενων γενεών μερικές από τις αντιλήψεις τις οποίες οι ίδιοι έχουν ασπασθεί μέσα από διάφορες Οργανώσεις, άλλοτε μυστικές και άλλοτε κεκαλυμμένες.

Έχουν διαπιστώσει ότι η συστηματική προπαγάνδα μπορεί να διαμορφώσει συνειδήσεις και έχοντας τα πλήθη εμποτισμένα με τέτοιες ιδέες, η διακυβέρνηση αυτών και τών υπολοίπων μπορεί να επιτευχθεί με επιτυχία.

Οι πολιτικοί μας δεν μάς λεν γιατί η Αμερική θέλει να επανοθωμανοποιήσει τα Βαλκάνια, ψελλίζουν και επικαλούνται Ενεργειακές ανάγκες, αλλά αυτές οι δήθεν δικαιολογίες δεν αντέχουν σε κάποια λογική εξήγηση καθώς κανένας δεν χρειάζεται Οθωμανικά Βαλκάνια για να διαθέσει τα Ενεργειακά του αποθέματα.

Οι στρατιωτικοί εκτελούν εντολές πολιτικών, συνεπώς ούτε αυτοί έχουν λόγο επαναφοράς τα Βαλκάνια στην προ 1912 κατάσταση.

Το «Plan B» όμως τακτοποιήσεως τού Μεσανατολικού Προβλήματος, μάλλον έχει ανάγκη επαναπροσδιορισμού τού Ανατολικού Ζητήματος και τον περιορισμό τών Ρώσων εκτός τού ελέγχου τών Δαρδανελίων και Βοσπόρου.

Οι Μακεδόνες τών Σκοπίων μπορεί σήμερα να πιστεύουν ότι είναι Μακεδόνες, αλλά αυτή η πίστις δεν ήρθε από μόνη της. Το «Σχέδιο Α» περί ιδρύσεως ενός Ιουδαϊκού κράτους στη Μέση Ανατολή το οποίο άρχισε εκ νέου από το 1895 στη Βασιλεία τής Ελβετίας [πριν ξεκινήσει το τραίνο για την Μόσχα το 1917], μάλλον είχε εφεδρικό σχέδιο και την εναλλακτική εγκατάσταση στα Βαλκάνια, Ιουδαϊκών πληθυσμών ανάμεσα Χριστιανών και Μουσουλμάνων, μεταξύ Θεσσαλονίκης και Πόλεως τού Βοσπόρου.

Και η Ουνία και οι ΜΚΟ κάνουν καλή δουλειά να κρατούν τους Ρώσους μακρυά από την Ελλάδα και την Ελλάδα στη Δύση, όπως το ίδιο έκαναν και ο Ελευθέριος Βενιζέλος με τον Μελέτιο Μεταξάκη και Νικόλαο Πλαστήρα, αλλά και πολλοί Αγωνιστές έπεσαν στην ίδια παγίδα και κατά την Γερμανική Κατοχή, προσφέροντας υπηρεσίες κατασκόπου στις ίδιες δυνάμεις που θέλησαν να εμπιστευθούν τότε το 1922-3 την Ανατολική Θράκη στους Τούρκους και σήμερα τα Βαλκάνια στους Ιουδαίους.

Άραγε η πρώην ειρηνίστρια και νυν ΝΑΤΟϊκή και Ευρωβουλευτής Αγγέλικα Μπηερ [German Green MEP Angelika Beer] μαζί με τον νεαρό αρχηγό τού Συνασπισμού, έχουν διαμορφώσει κάποια άποψη για τα νερά τού Αχελώου ή για το Εθνικό και θρησκευτικό φρόνημα τών Θεσσαλονικέων τής Μακεδονίας;

Ακόμα όμως περισσότερο πώς δέχονται οι κ.κ. Λεωνίδας Κύρκος και Μανώλης Γλέζος τον αντί-Εθνικισμό τού Συνασπισμού; Σε τι διαφέρει αυτός ο αντί-εθνικισμός από τον αντί-Σημιτισμό;

Πλανόδιοι Ιουδαίοι Μεσολαβητές

Πλανόδιος ήταν ο Σιωνιστής Απόστολος τών Εθνών, πλανόδιος είναι και ο απεσταλμένος τών ΗΠΑ, μεσολαβητής για την ονομασία ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ.

Ο πρώτος ομιλούσε αρκετά καλά την Ελληνική γλώσσα, ο τελευταίος τής Σιών, τού ΟΗΕ και ΗΠΑ, ομιλεί φτωχά αγγλικά και εκφράζεται με περιορισμένο λεξιλόγιο και σχεδόν δυσλεκτικά. Μάλλον άλλα έχει στον νου του και άλλα θέλει και πρέπει να πει.

Μισαλέξανδρος και μισέλλην κινδυνεύει να αποδειχθεί αυτός που προσπαθεί να μπερδέψει Έθνη Λαών και Σμήνη πουλιών με υποχθόνια ερπετά και άλλα παιδιά τού Σκότους.

Ακόμα δεν πίστεψαν στην έννοια τής πατρίδας, όλοι οι Ιουδαίοι. Σε πρώτη ευκαιρία είναι έτοιμοι να την εγκαταλείψουν και να διασκορπισθούν πάλι στα Βαλκάνια, στην Ευρασία και στη Θεσσαλονίκη.

Έποικοι, Άποικοι και Μέτοικοι θέλουν για πάντα να είναι;

Ούτε με τους Σάτυρους, ούτε με τους Σαῦλους:

Σαῦλος [swagger]
θηλυπρεπής, ακόλαστος, αυτός που βαδίζει προκλητικά
σαυλόομαι: κινούμαι με θηλυπρέπεια, χορεύω ναζιάρικα, ακκίζομαι, κάνω νάζια
σαυλοπρωκτιάω: κουνώ τα οπίσθια εδώ και εκεί ενώ βαδίζω, κουνιέμαι λικνίζομαι, ακκίζομαι

ακκίζομαι [bogey]
[ἀκκώ]
προσποιούμαι αδιαφορία ή σεμνότητα, υποκρίνομαι

Ἐλληνες και ανθέλληνες

Ο κόσμος είναι γεμάτος από φιλέλληνες και ανθέλληνες, από αντισημιτικούς και σιωνιστές. Όταν έπεσαν στην Αμερική οι ουρανοξύστες τού Παγκοσμίου Εμπορίου στο Μανχάταν τής Νέας Υόρκης, μεταξύ λιμένων Νέας Ιερσέυς και Νέας Υόρκης, ο Πατάκης ως κυβερνήτης έτρεχε να μαζέψει τα συντρίμμια.

Στη θέση τού Πατάκη, ο νέος κυβερνήτης αναγκάσθηκε σε παραίτηση για εμπλοκή του με πόρνες. Η Ντίνα Μάτος, δεν δέχεται την εμπλοκή της στις σεξουαλικές περιπέτειες τού πρώην συζύγου της, κυβερνήτη στο δεύτερο μεγάλο λιμάνι.

Στην Αμερική, Ἐλληνες, Ιουδαίοι, Προτεστάντες, Καθολικοί και Μαύροι, εορτάζουν την Ανεξαρτησία τής χώρας κάθε χρόνο: την Tετάρτη Ιουλίου. Εμείς στην Ελλάδα, μπορούμε να συνεορτάζουμε ένα τέτοιο γεγονός, αφού και τη Ανεξαρτησία και την Ελευθερία αγαπάμε, αλλά και την Αμερική με τους πολλούς ομογενείς μας οφείλουμε να αγαπάμε. Εξάλλου τόσοι σπουδαίοι συμπολίτες μας, χαίρουν μεγάλης εκτιμήσεως και μεγάλων αποδοχών, με τα πτυχία των μεγάλων Αμερικανικών Εκπαιδευτικών Ιδρυμάτων.

Αυτός που μισεί τον Αλέξανδρο τον Μακεδόνα τον ονομάζουμε και μισαλέξανδρο. Ο μη φιλέλληνας δεν είναι απαραιτήτως ούτε ανθέλληνας, ούτε μισέλληνας. Αυτοί όμως οι οποίοι δεν μπόρεσαν να δεχθούν τον Λόγο, μάλλον βρίσκονται στο στρατόπεδο τών μισελλήνων.

Whitehall Securities Corporation

Ο Σπυρίδων Μαρκεζίνης κάνει λόγο για τον Gerald Talbot, τον πλοίαρχο τού πολεμικού Καλυψώ, αυτός που έβγαλε τον Ανδρέα τής Ελλάδος (τον πενθερό τής Ελισάβετ τής Αγγλίας) από την Ελλάδα, μη τυχόν και τον εκτελέσει και αυτόν ο Βενιζέλος και η παρέα του, Πλαστήρας κ.α. Μετά εμφανίσθηκε στην Ελλάδα, ο πλοίαρχος ως επενδυτής στην POWER την προκάτοχο τής Δ.Ε.Η. με συνάλλαγμα και κεφάλαια στην μεγαλομέτοχο τής POWER την Whitehall Securities Corporation.

Ο επενδυτής πρώην πλοίαρχος, δικαιολόγησε τα πλούτη του, χάριν στον γάμο του με κάποια πλουσία κυρία, γεροντοκόρη ή χήρα.

Από τότε αυτός ο επενδυτής δεν ήθελε (με κανέναν τρόπο) να ασχοληθεί με υδροηλεκτρικά φράγματα. Ίσως ήθελε να προωθήσει την πώληση Βρετανικών Πετρελαίων στην επιχείρηση και εξάρτηση τής χὠρας από εισαγωγές με ταυτόχρονη χρέωση τού Ελληνικού Κράτους σε Ενυπόθηκους Δανειστές-Τραπεζίτες.

Αυτοί μπορεί να πέθαναν, αλλά πολλοί απόγονοι και επίγονοι, ακόμα κάνουν μεγάλες προσπάθειες να δημιουργήσουν ρεύματα μέσα στις τοπικές κοινωνίες τών Ελλήνων, να τους διαιρέσουν και να βάλουν τους Θεσσαλούς να κάνουν πόλεμο με τους Αιτωλοακαρνάνες για το νερό τού Αχελώου.

Στην Αμερική ο πρώην Εισαγγελέας και νυν Κυβερνήτης τής Νέας Υόρκης, (πρώην θέση τού Πατάκη κατά την πτώση τών ουρανοξυστών τού Larry Silverstein) αυτός που εξελέγη με σημαία την πάταξη τής διαφθοράς και την προάσπιση τής ηθικής, δημοσίως ομολόγησε το σκάνδαλό του με επιχειρήσεις Πορνείας.

Κάποια ημέρα και εδώ, κάποιος καλός άνθρωπος ίσως ομολογήσει, ότι η παρεμπόδιση αξιοποιήσεως τού Αχελώου και γενικά όλες οι θεωρίες περί ζημιογόνων φραγμάτων, απλώς εξυπηρετούσε άνομα ξένα συμφέροντα, εναντίον τού εθνικού συμφέροντος τών Ελλήνων και τής Ελλάδος.

Ο Σπυρίδων γνώριζε καλά το ΣτΕ. Μάλλον θα πρέπει να είχε εντελώς διαφορετική άποψη για τον πλοίαρχο τού Καλυψώ τού Βασιλικού Βρετανικού Πολεμικού Ναυτικού, από την άποψη που ενδεχομένως είχε για τον πλοίαρχο τού Καρτερία, τον Hastings, αυτόν που τον Ελληνίσαμε ως Άστιγξ.

Αγαμέμνων και Agamemnon

Στη μεταφρασμένη έκδοση (από Ανέστη Κωνσταντινίδη) τού Μεγάλου Λεξικού τής Ελληνικής Γλώσσης τών Liddell & Scott, o Αγαμέμνων δυστυχώς δεν απεικονίζει την ίδια κατάσταση μ' αυτή τής πρωτότυπης Αγγλικής εκδόσεως.

Η μετάφραση δυστυχώς συμβάλει μόνο στο να μπερδεύει τους Έλληνες, χωρίς να μεταφέρει πιστά το πρωτότυπο κείμενο τού Λεξικού.

Στη μετάφραση ο Αγαμέμνων παρουσιάζεται ως Αχαιός, κάτι που δεν προκύπτει από το πρωτότυπο.

Στο πρωτότυπο ο Αγαμέμνων παρουσιάζεται και ως επίθετο τού Διός στη Σπάρτη, κάτι που λείπει εντελώς από τη μετάφραση.

Στο Supplement τού ίδιου Λεξικού υπάρχει η διόρθωση:

Συνεπώς, ο ερευνητής τών Ελληνικών, καλά θα κάνει πἀντοτε να κοιτάζει τόσο το πρωτότυπο όσο και την όποια μετάφραση, προκειμένου να πάψουμε να μπερδεύουμε εαυτούς και αλλήλους, με το ποιοι ήταν Αχαιοί, ποιοι οι Αργίτες, ποιοι οι Δαναοί, ποιοι οι Μυρμιδόνες και ποιοι οι πρώτοι Έλληνες μετά τα Τρωικά κατά τα γραφόμενα τού Θουκυδίδη.

Γνωρίζω θεωρίες περί μεταφράσεως κάθε λέξεως, αλλά όταν προσπαθούμε να κάνουμε κατανοητό ένα αρχαίο κείμενο στα Νέα Ελληνικά, αυτές οι θεωρίες δεν μπορούν να ισχύσουν, καθώς δεν μεταφράζουμε κείμενο από ξένη γλώσσα αλλά από την ίδια. Αυτή η επεξηγηματική διαδικασία μάλλον δεν πρέπει να ονομάζεται μετάφραση, ούτε να ακολουθεί κανόνες μεταφράσεως. Στην περίπτωση όμως που μεταφράζουμε αγγλικά κείμενα που αποδίδουν ερμηνείες για ελληνικές λέξεις, τότε το καλύτερο που έχουμε να κάνουμε είναι να είμαστε πολύ προσεκτικοί με τις έννοιες.

Αφού οι ξένοι δεν χρειάζονται το «Αρχηγός τών Αχαιών» στον Αγαμέμνονα, εμείς δεν έχουμε κανέναν λόγο να παραποιούμε τις έννοιες.

«Ώ φίλοι, ούκ έκτεινον εγώ μυν...»

Ώδε η σοφία εστίν. ο έχων νουν ψηφισάτω τον αριθμόν του θηρίου, αριθμός γαρ ανθρώπου εστίν. και ο αριθμός αυτού εξακόσιοι εξήκοντα εξ.

Όταν στην Αθήνα, τον Νοέμβριο 2007, η Ευδοκία και ο Γραμματεύς έμπλεξαν σε ανόσιες καταστάσεις μέσα στο Υπουργείο Πολιτισμού, η Θεοδώρα βρέθηκε στη Βιβλιοθήκη Sackler στο Πανεπιστήμιο τής Οξφόρδης, μαζί με συνοδούς και συμβούλους, προκειμένου να καταλάβει τι κάνουν οι ερευνητές των Παπύρων, αυτών που βρέθηκαν κατεστραμμένοι σε στοίβες σκουπιδιών τής Οξυρρύγχου στην Κάτω Αίγυπτο και σε τάφους και μούμιες, ως υλικό κατασκευής μασκών και άλλων διακοσμητικών εξαρτημάτων.

Παρατηρώντας το σχετικό κινηματογραφημένο ντοκουμέντο ξεναγήσεως τής εξ Ελλάδος αντιπροσωπείας από τον Αμερικανό Παπυρολόγο και την Διδάκτορα Μαρία Κωνσταντινίδου, υπότροφο τού Ιδρύματος Αλεξάνδρου Ωνάση, οι ακόλουθες παρατηρήσεις προκύπτουν:

1. Ο Αμερικανός Παπυρολόγος, δεν ακούστηκε να ομιλεί καθόλου Ελληνικά και με δυσκολία μπορέσαμε να ξεκαθαρίσουμε ότι ο ποιητής (στον οποίο αναφέρθηκε ο Dirk Obbink) ήταν ο Αρχίλοχος και όχι κάποιος Αρχέλυκος.
2. Η Διδάκτωρ Μαρία Κωνσταντινίδου αναφέρθηκε σε κάποιο Πλατωνικό Κείμενο ως «Πολιτικό Διάλογο», χωρίς να διευκρινίσει στην υπουργό εάν πρόκειται για άγνωστο Πλατωνικό κείμενο ή για τον γνωστό Διάλογο: «ο Πολιτικός», ο οποίος δεν θεωρείται ούτε κίβδηλος (Spurious) ούτε αμφίβολος (Dubious).
3. Τα λεγόμενα τού Παπυρολόγου για το ποίημα τού Αρχιλόχου, μπερδεύουν τον θεατή όσον αφορά το εάν η Τροία βρίσκεται στην Μικρά Ασία και εάν η ιδιότητα τού Αρχιλόχου ως Μισθοφόρου μπορεί να θεωρηθεί ως πρόσθετο προσόν τού ποιητή να γνωρίζει περισσότερες λεπτομέρειες από τον Όμηρο, για έναν πόλεμο, πολύ πριν από την εποχή τού Πάριου Αρχιλόχου.
4. Το ανακαλυφθέν ποίημα τής Σαπφούς, σαφώς έχει μεγάλο ενδιαφέρον, εάν είναι και αυθεντικό, αλλά από όσο είναι γνωστό, όλοι οι Πλατωνικοί Διάλογοι έχουν διασωθεί, συνεπώς δεν καταλάβαμε τι νόημα θα είχε μια προσπάθεια ανασυγκροτήσεως ενός παπύρου από τα σκουπίδια για έναν Διάλογο τον οποίο γνωρίζουμε.
5. Αφού οι Πάπυροι από τα σκουπίδια τής Οξυρρύγχου μπορεί να είναι και από εκδόσεις (reject) με λανθασμένα στοιχεία ή από κακές και λανθασμένες αντιγραφές, τι είναι αυτό που θα έκανε τον ερευνητή να αναθεωρήσει τον Αριθμό τού Θηρίου από 666 σε 616; Ποιο είναι το στοιχείο το οποίο κάνει αξιόπιστο αυτόν τον πάπυρο και δεν θεωρούμε ότι το 616 μπορεί και να είναι από λάθος αντιγραφής;
6. Αυτό που θα είχε πολύ ενδιαφέρον θα ήταν να βρεθούν χαμένα κείμενα, όπως χαμένες τραγωδίες τού Ευριπίδη ή κείμενα τού Διογένη τού Κυνικού και πολλών άλλων για τους οποίους δεν διαθέτουμε σχεδόν τίποτα δικό τους, σωσμένο.

Δυστύχημα είναι να έχουν χαθεί τόσα γραπτά από τον αρχαίο μας κόσμο και ιδίως από ηθελημένες καταστροφές ανθρώπων στον βωμό σκοπιμοτήτων και αισχρής προπαγάνδας.

• Πουθενά δεν προκύπτει από τον Όμηρο, ότι η Κέρκυρα μπορεί να είναι το νησί τών Φαιάκων.
• Πουθενά δεν προκύπτει από τον Όμηρο ότι ο Οδυσσέας μπορεί να ήταν γόνος Σισύφου.
• Πουθενά δεν προκύπτει από τον Όμηρο ότι ο Τρωϊκός Πόλεμος ήταν ένας πόλεμος μεταξύ Ελλήνων και Τρώων.
• Πουθενά δεν προκύπτει ότι από Κέρκυρα μέχρι Ιθάκη, απαιτούνται υψηλών διαγραφών πλοία με νοητική πλοήγηση για το ταξείδι.

Δυστυχώς η Ιστορία μεταδίδεται με παραποιήσεις από διάφορες σκοπιμότητες και σαφώς η τάση στους ανθρώπους να διακινούν φήμες περισσότερο από γεγονότα είναι πάντα έντονη.

Στη Ζαχάρω τής Ηλείας, κάηκαν πολλοί, όταν άλλοι ήθελαν να κάνουν πρόωρες εθνικές εκλογές για να νομιμοποιήσουν αντίθετες λαϊκές εντολές για τη Μακεδονία τού Αλεξάνδρου.

Δεν γνωρίζω εάν το επίθετο μακεδνός (από το μήκος) σχετίζεται με το όνομα Μακεδών. Γνωρίζω όμως ότι ο Αλέξανδρος, ο Φιλίππου Μακεδών δεν θεωρείται ένας ψηλός άνδρας (λιγνόκορμος όπως η αίγειρος ή η υψηλή λεύκη) σ' αντίθεση με τους πρώτους δίμετρους Έλληνες: τον Αχιλλέα και τον Πάτροκλο, αλλά μάλλον ένας ξανθός με διαστάσεις σχεδόν Πυγμαίου. Γνωρίζω όμως ότι ο Αλέξανδρος έλκει την καταγωγή του από την Ανδρομάχη (χήρα Έκτορος, μητέρα Μολοσσού, πρόγονος Ολυμπιάδος και θυγάτηρ Κιλικίου Ηετίωνος) και ονομάζεται συνεπώς και Αιακίδης (από τον Αιακό) όπως και ο Πηλείδης Αχιλλεύς και (υιός) Νεοπτόλεμος, ο πατέρας τού Μολοσσού τής Ηπείρου.

Δυστυχώς πάντα υπάρχουν και οι αμφιβολίες για την πατρότητα του καθενός. Δεν γνωρίζουμε τον πατέρα όλων τών παιδιών τής Ανδρομάχης, ούτε εάν ο μικρός της Πέργαμος (με τον οποίο επέστρεψε στην Μικρά Ασία) ήταν υιός τού Έλενου (δίδυμου αδελφού τής Κασσάνδρας και υιός Πριάμου όπως και ο Έκτωρ) ή τού Νεοπτόλεμου ή κάποιου άλλου. Τότε οι γυναίκες θεωρούταν να γνώριζαν τον πατέρα τού κάθε παιδιού. Τώρα πια και αυτό δεν είναι πλέον βέβαιο.

Οδύσσεια η: 105-111

• αἱ δ΄ ἱστοὺς ὑφόωσι καὶ ἠλάκατα στρωφῶσιν
• ἥμεναι͵ οἱά τε φύλλα μακεδνῆς αἰγείροιο·
• καιρουσσέων δ΄ ὀθονέων ἀπολείβεται ὑγρὸν ἔλαιον.
• ὅσσον Φαίηκες περὶ πάντων ἴδριες ἀνδρῶν
• νῆα θοὴν ἐνὶ πόντῳ ἐλαυνέμεν͵ ὣς δὲ γυναῖκες
• ἱστὸν τεχνῆσσαι· περὶ γάρ σφισι δῶκεν Ἀθήνη
• ἔργα τ΄ ἐπίστασθαι περικαλλέα καὶ φρένας ἐσθλάς.

• άλλες υφαίνουν για τη ρόκα τους γυρνούνε, καθισμένες,
• καθώς της λεύκας της λιγνόκορμης τα φύλλα, δίπλα δίπλα,
• κι απ' τα καλόκρουστα υφασίδια τους το λάδι αποσταλάζει'
• τι όσο τους άλλους άντρες ξεπερνούν οι Φαίακες, στα πελάγη
• να κυβερνούν τα γρήγορα άρμενα, παρόμοια πρώτες είναι
• στην τέχνη του αργαλειού οι γυναίκες τους· τις μοίρανε η Παλλάδα
• και από δουλειές να νιώθουν όμορφες και μυαλωμένες να 'ναι.
  

[Για το μακεδνός υπάρχουν αναφορές στον Ησίοδο, στον συμπατριώτη μου Ελλάνικο και σ' άλλους νεώτερους.]

Στον Ηρόδοτο 8.43 όμως διαβάζουμε για Μακεδνόν έθννος:

στρατεύοντο δὲ οἵδε: ἐκ μὲν Πελοποννήσου Λακεδαιμόνιοι ἑκκαίδεκα νέας παρεχόμενοι, Κορίνθιοι δὲ τὸ αὐτὸ πλήρωμα παρεχόμενοι καὶ ἐπ' Ἀρτεμισίῳ: Σικυώνιοι δὲ πεντεκαίδεκα παρείχοντο νέας, Ἐπιδαύριοι δὲ δέκα, Τροιζήνιοι δὲ πέντε, Ἑρμιονέες δὲ τρεῖς, ἐόντες οὗτοι πλὴν Ἑρμιονέων Δωρικόν τε καὶ Μακεδνὸν ἔθνος, ἐξ Ἐρινεοῦ τε καὶ Πίνδου καὶ τῆς Δρυοπίδος ὕστατα ὁρμηθέντες. οἱ δὲ Ἑρμιονέες εἰσὶ Δρύοπες, ὑπὸ Ἡρακλέος τε καὶ Μηλιέων ἐκ τῆς νῦν Δωρίδος καλεομένης χώρης ἐξαναστάντες.

Επίσης δεν γνωρίζω όταν ένας άνθρωπος υποφέρει από Ζαχαρώδη Διαβήτη, ο εγκέφαλός του (ψυχή) λειτουργεί ανεξαρτήτως φυσιολογικά (με εσθλά φρένα νου), όπως και όταν δεν είχε εμφανισθεί η ανίατος νόσος τού Διαβήτη, αυτή που καταστρέφει την ισορροπία άμυλων και σάκχαρων (τών υδατανθράκων). Ισορροπία απαραίτητη για καλή λειτουργία τού Συστήματος: Πνεύματος νου (ψυχής) και σώματος.

O σερ Βασίλειος Ζαχάροφ (1849-1936) ως έμπορος όπλων φέρεται να ενίσχυσε οικονομικά την Ελλάδα στους Βαλκανικούς Πολέμους, δεν γνωρίζω όμως εάν έκανε ό,τι έκανε από αγάπη προς την πατρίδα του ή από άλλα κίνητρα.

Κανένας πάντως δεν νομιμοποιείται να παραμορφώνει την Ιστορία και να την προσαρμόζει με προπαγανδιστικές μεθόδους στις όποιες σκοπιμότητές του, καλές ή κακές.

Εάν Αυτός (Θεός, Ζευς, Deus ή Σύμπαν) που ελέγχει τις νόσους θελήσει να μην ταλαιπωρήσει άλλο την πρώην υπουργό Εθνικής Παιδείας και Θρησκευμάτων, αυτό θα συμβεί. Όσον δε για τα γεγονότα περί Σκόπιμης Ιστορίας στα Σχολεία, κατόπιν εντολών Ανόσιων Σιωνιστικών Οργανώσεων, αυτά δεν μπορούν να εξαφανισθούν, να εξαγνιστούν, να αγνοηθούν, να συγχωρεθούν ή να ξεχαστούν.

Ζητήματα «Contemporary»

Εάν ήθελα να δω τον κόσμο μέσα από τα μάτια ενός Ιουδαίου κατοίκου τού Ισραήλ, ο οποίος βρέθηκε (γεννήθηκε) εκεί από μετανάστες γονείς τής Ανατολικής Ευρώπης, οι οποίοι έφθασαν μετά ή λίγο πριν την ίδρυση τού Ισραήλ και, μέρος της οικογένειάς των ακόμα βρίσκεται διασκορπισμένη σε πολλές χώρες τού κόσμου, μάλλον θα είχα διαφορετική άποψη, από την άποψη ενός ελληνοφώνου κατοίκου τής Ελλάδος ή ενός ελληνικής καταγωγής ανθρώπου τής Διασποράς.

Με τον Ιρανό πρόεδρο να θέλει την μεταφορά τού Ισραήλ σε Ευρωπαϊκά ή άλλα εδάφη, όπου οι Ιουδαίοι γίνονται περισσότερο αποδεκτοί πολίτες, απ’ ότι μπορούν να συμβιώσουν με τους Άραβες, τους απογόνους τής Αγάρ και τού Ισμαήλ, ένα Αμερικανο- κρατούμενο μόρφωμα στα εδάφη τού Κοσσυφοπεδίου και τής Βαρντάρσκα, θα μπορούσε να εξυπηρετήσει τόσο τα ενδιαφέροντα τών Ιουδαίων να επιστρέψουν σε μέρη γνωστά, όσο και τα συμφέροντα τής Αμερικής, να αντικαταστήσει τον ρόλο τού χωροφύλακα, αυτόν που είχε αναθέσει ο Ντισραέλι στους Τούρκους, με μια καλή πολεμική μηχανή, ενός Βαλκανικού Ισραήλ, το οποίο θα μπορεί να κρατήσει τους Ρώσους όσο μακρύτερα από το Αιγαίο γίνεται.

Βεβαίως, για να ελέγξει, αυτή η Δύμαμις το Αιγαίο, τον Ελλήσποντο και τον Βόσπορο, χρειάζεται καλή πρόσβαση στα λιμάνια τής Θεσσαλονίκης και τής Πόλης. Το Οικουμενικό Πατριαρχείο συνεπώς, δεν μπορεί να καλύψει τους Ρώσους, εφόσον το ίδιο συντονίζεται, από τα χρόνια τού Βενιζέλου και του Μεταξάκη, από Αμερικανικά και Σιωνιστικά συμφέροντα. Στόχος αυτών τών συμφερόντων είναι να διασπά τους Ορθοδόξους τής Ρωσίας από την Ελληνική πλευρά. Και η αλλαγή τού Ημερολογίου, στόχο είχε την απομάκρυνση τής Ελλάδος από την Ανατολή.

Εάν η Εσθήρ συνετέλεσε στους Μηδικούς Πολέμους κατά τής Ελλάδος και η Ιουδίθ κατακρεούργησε δολίως αυτόν που θεωρούσε ότι θα την εξελλήνιζε. μάλλον μπορούμε να θεωρήσουμε αμφότερες ως ανθελληνίδες.

Από τον Δαβίδ μέχρι τον Ιησού, τα ιερά Ιουδαϊκά βιβλία, αναφέρουν ότι η μητέρα τού Δαβίδ, Νιτζεβέτ, έφερε τον υιό της στον κόσμο, (εν ανομίες και εν αμαρτίες) ενώ αυτή βρισκόταν σε υποχρεωτική διάσταση από τον νόμιμο σύζυγό της και, φυσικός πατέρας τού Ιησού, ήταν κάποιος Ελληνόφων Ρωμαίος στρατιώτης, ονομαζόμενος Πάνθηρ, ενώ η μητέρα του εμφανίζεται ως απόγονος τού Δαβίδ, χίλια χρόνια μετά.

Ανθέλλην ο Ντισραέλι και Υποχθόνιος ο Ενδυμίων;

Πέρασε ο Οδυσσεύς από την Κριμαία;

Θεσσαλονίκη και Μοναστήρι
Βασιλεύς Κωνσταντίνος και Ελευθέριος Βενιζέλος

Ολόκληρος ο Ελληνικός Στρατός χρειάσθηκε να μείνει στη Θεσσαλονίκη, ή όντως κάποιοι από τότε δεν ήθελαν η Ελλάδα να συμπεριλάβει στα εδάφη της και το Μοναστήρι;

Ιρανική Απειλή κατά τής Ελλάδος η έξωση Ισραήλ

Όπλα: η Ενέργεια και το Χρήμα, κίνδυνος η συσσώρευση αμφοτέρων

Αυτός που δεν είχε κλίνη την κεφαλή του να κλίνη, ούτε τάφο να ενταφιασθεί, άλλοι σήμερα (απόγονοι τού Άννα και τού Καϊάφα) εμπορεύονται και διαχειρίζονται μυστικές υπεράκτιες εταιρείες, κατέχοντας αμύθητες ακίνητες περιουσίες, άλλοτε ιδιοκτησίας του Παναγίου Τάφου.

Από τον Ευριπίδη, στην «Ιφιγένεια η εν Αυλίδι», ο Οδυσσέας παρουσιάζεται αρνητικά, ως λαϊκιστής και πονηρός, γόνος τού Σισύφου και όχι τού Λαερτίου.

ποικίλος ἀεὶ πέφυκε τοῦ τ΄ ὄχλου μέτα.
τὸ Σισύφειον σπέρμα πάντ΄ οἶδεν τάδε
ἆρ΄ ὁ Σισύφου γόνος;

Εάν όντως ο τραγικός ποιητής Ευριπίδης, έγραψε (για τον Οδυσσέα) αυτά, προς το τέλος τής συγγραφικής του περιόδου, κοντά στην περίοδο που έγραψε και τις Βάκχες (ίσως κατόπιν συζητήσεως για τις Βάκχες με τον Σωκράτη), προκύπτει ένα Ζήτημα, να καταλάβουμε πώς ο Ευριπίδης είχε κατατάξει, αξιακά και ηθικά, τον Οδυσσέα έναντι τού Μενελάου, ακόμα και τού Αγαμέμνονα. Δέχεται ο Ευριπίδης την περίπτωση ο Λαέρτης να νυμφεύθηκε την Αντίκλεια, εγκυμονούσα παιδί Σισύφου;

Υποθέτω ότι η απόδοση και οι διάφορες μεταφράσεις, πιθανώς να μην μας βοηθούν να καταλάβουμε το πνεύμα τού Ευριπίδη, δεδομένου ότι η γλώσσα από τότε μέχρι σήμερα, ενδέχεται να έχει μετατρέψει αρνητικές έννοιες σε θετικές και αντιστρόφως, χωρίς να γνωρίζουμε όλες τις εκδοχές κάθε έννοιας. Εάν αυτό δεν ισχύει στην περίπτωσή αυτή, τότε ίσως αναγκασθούμε να αναζητήσουμε τις αιτίες που έκαναν τον Ευριπίδη να μην έχει την ίδια εκτίμηση για τα ίδια πρόσωπα, σε όλες του τις τραγωδίες, εάν όντως στην Ανδρομάχη του ο Μενέλαος περιγράφεται ή σκιαγραφείται διαφορετικός από τον Μενέλαο στην Αυλίδα. Χρειάζεται αναλυτική έρευνα προσώπου για τις υπόλοιπες απεικονίσεις τού Οδυσσέα (στους Κύκλωπες, Ρήσο, Τρωάδες, Εκάβη, Ορέστης) από τον Ευριπίδη και προσεκτική εξέταση, κατά πόσον τα Ποιητικά τού Αριστοτέλους, ισχύουν στη συγγραφή τών Έργων αυτών.

Η τελευταίως μεγάλη εκτίμηση και προτίμηση στον Αριστοφάνη, φοβάμαι ότι σχετίζεται με εξαγνισμό κάθε ευθύνης τού Κωμωδιογράφου από την θανατική ποινή τού Σωκράτους, αντίστοιχο (εξαγνισμό/exoneration) με την απαλλαγή (αθώωση) τών Ιουδαίων, αυτών που φὠναζαν «Το αίμα αυτού εφ' ημάς και επί τα τέκνα ημών», από την Σταύρωση τού Χριστού.

Εάν μπορέσουμε να αναλύσουμε τυχών διαφοροποιήσεις στις απόψεις τού Ευριπίδη, τότε ίσως αναλύσουμε και τις αιτίες διαφοροποιήσεως στις απόψεις τού Κωνσταντίνου Μητσοτάκη για το όνομα τής Μακεδονίας και για το Κυπριακό Ζήτημα. Κατά πόσον ο ίδιος σχετίζεται με το Έργο Ελευθερίου Βενιζέλου περί Θεσσαλονίκης ή Μοναστηρίου και άλλες σχέσεις με ακίνητες περιουσίες Εκκλησίας και Παναγίου Τάφου.

Δύσκολο να ερευνήσουμε τον Ευριπίδη, περιμένουμε τώρα την Οξφόρδη να μας δώσει έτοιμα αυτά που προκύπτουν από χαμένα κείμενα, αυτά που βρέθηκαν στην Οξύρρυγχο τής Αιγύπτου, αυτά τα οποία είδε η Θεοδώρα τον Νοέμβριο τού 2007 ως επισκέπτης-τουρίστρια και ίσως και ως πρώην υπουργός πολιτισμού, διαχειριστής αρχαιοτήτων.

Γιατί άραγε δεν έψαξε το Ελληνικό Υπουργείο Πολιτισμού για ερευνητές κειμένων και παπύρων, ή δεν δημιούργησε τέτοιους με Προγράμματα στα Πανεπιστήμια, αλλά χρηματοδοτεί ανούσιες και ανόσιες καταστάσεις αντί να προωθήσει την Ιδέα στους Νεοέλληνες ότι είναι καλό να δουλεύεις για να αποκαταστήσεις αυτά που κάποιοι ανόητοι κατέστρεψαν ή πέταξαν στα σκουπίδια. Πόση ντροπή μπορούμε ακόμα να αντέξουμε, όταν στην Οξφόρδη δουλεύουν με κομματάκια παπύρων για σπαράγματα και στην Αθήνα ο Γραμματεύς (αυτός ο οποίος δεν μπόρεσε να σταματήσει την εξάπλωση τής πυρκαγιάς στην Ολυμπία) κατασπαράσσεται από κάποια (αντίστοιχη Αγάρ δουλίσκη) που θέλει να μονιμοποιηθεί και ποτέ να μην διανοηθεί η ίδια να βάλει μερικά κομματάκια στη θέση τους και ίσως έτσι βρει μια χαμένη Τραγωδία τού Ευριπίδη (τον Αίολο π.χ.) ή ένα ακόμα ποίημα τής Σαπφούς ή μάθουμε όλοι κάτι περισσότερο για τις Κανάκη, Εναρέτη, Σθενέβοια και Φαίδρα, αφού τα τις Διοτίμα δεν μας συγκινούν αρκετά.

Ίσως προλάβουμε να διευκρινίσουμε ζητήματα αιμομιξίας και λοιπών οικογενειακών σχέσεων πριν ξεσπάσει κάποια νέα μόδα.

Η εξερεύνηση τών ευρημάτων τής Οξυρρύγχου, πέραν τής αντικειμενικής αξίας τών χαμένων κειμένων, επίσης μπορεί να δώσει μια απεικόνιση τής πρώτης χιλιετίας μέσα στην μετά Χριστόν Εποχή και την υποδομή η οποία οδήγησε στην υποδούλωση τού Ελληνισμού και στη συνέχιση τών Βυζαντινών δολοπλοκιών από Οθωμανούς και άλλους ιππότες, αδελφούς, πολίτες Λιχτενστάιν και λοιπών υπεράκτιων χωρών.

Στο βίντεο τού Ιατρού από τη Ζάκυνθο, είδαμε μια γιατρό, πρώην νηπιαγωγό η οποία δεν έδειχνε να είναι καθόλου εξοικειωμένη με τομές, στο βίντεο τής Θεοδώρας στην Οξφόρδη βλέπουμε ένα αντίστοιχο φαινόμενο με την ιατρό και ακούμε ένα «Σαπφώς» και μια απορία περί Πλάτωνος από την υπουργό την οποία στην Αμερική την μπερδεύουν με την κυρία υπουργό τού Ισραήλ, αυτή που ζήτησε την παραίτηση τού δικού της πρωθυπουργού μετά τον πόλεμο με την Χαμάς τού Λιβάνου.

Δύσκολο να εξακριβώσουμε ποιος από τους δύο, Κωνσταντίνος και Βενιζέλος, ήθελαν να αφήσουν το Μοναστήρι εκτός Ελλάδος.

Δύσκολο να καταλάβουμε γιατί ένας ενενήντα χρονών άνθρωπος θα προτιμούσε να μπερδέψει τους Έλληνες και να υπηρετήσει σκοπούς μη αποδεκτούς. Δεν θέλω να δεχθώ ότι ο Ευριπίδης συκοφάντησε τον Οδυσσέα, όπως ο Αριστοφάνης τον Σωκράτη, αλλά στις μέρες μας, όπου η απλή επιβίωση δεν είναι και τόσο εύκολη, φοβάμαι ότι οι σκοπιμότητες και τα Ποιητικά τού Αριστοτέλους, μπορούν να οδηγήσουν αρκετούς να παράγουν συμβιβασμένο Έργο προκειμένου να τύχουν βράβευση ή επιτυχία.

Εκ του αποτελέσματος όμως, προκύπτει ότι ο μεν Σωκράτης δεν αμφισβητείται από κανέναν για τη σοφία του, ο δε Οδυσσεύς έμελλε να γίνει η προσωποποίηση ενός πονηρού δημαγωγού, κάτι που καθόλου δεν προκύπτει από τα Ομηρικά. Άποψή μου είναι ότι ο Μενέλαος είναι αυτός που θα έπρεπε να φορτωθεί όλο το αρνητικό βάρος και η Αρετή τού Οδυσσέα να αξιολογηθεί. Εάν για την παραποίηση τού Λόγου ευθύνεται ο Παύλος, για την παραμόρφωση τού Πολυμήχανου Οδυσσέα, δεν θέλω να σκεφθώ ότι ευθύνεται μόνον ο Ευριπίδης.

Ως Ιουδαίος τού Ισραήλ, ίσως να θεωρούσα κολακευτικό το λάθος τής Μαύρης Υπουργού Εξωτερικών τής Αμερικής να αποκαλέσει την Ελληνίδα υπουργό Εξωτερικών ως υπουργό Εξωτερικών τού Ισραήλ, ως μη Ιουδαίος όμως αναρωτιέμαι μήπως η Αμερικανίδα υπουργός στο υποσυνείδητό της έχει ταυτίσει την υποστήριξη Ιουδαϊκών και Σιωνιστικών θέσεων με θέσεις τής δικής μας υπουργού. Φοβάμαι όμως ότι η επιστροφή τών Ιουδαίων στα Βαλκάνια μπορεί να αποδειχθεί εξ ίσου προβληματική με την εγκατάσταση τού Ισραήλ στην Παλαιστίνη.

Η Νέα Τεχνολογική και Ενεργειακή Εποχή, μπορεί να μην εξαρτάται από τα πετρέλαια τής Μέσης Ανατολής όσο εξαρτήθηκε η μετάβαση τών ανθρώπων από τα κεριά στο ηλεκτρικό και από τον γάϊδαρο στο αυτοκίνητο, δυστυχώς όμως, ακόμα όλοι χρειάζονται Ενέργεια για να κινηθούν οι Μηχανές και αυτή η Ενέργεια σ’ έναν υπερπληθυσμιακό (από ανθρώπους) πλανήτη, δεν μπορεί να αντικατασταθεί χωρίς κάποιος να πληρώσει το βαρύ κόστος.

Ίσως καλή διπλωματική εργασία θα ήταν η οικοδόμηση και ανάπτυξη κατάλληλων συνθηκών, οι οποίες θα βοηθούσαν τους Σημιτικούς λαούς τής Μέσης Ανατολής να συμβιώσουν, αρχίζοντας από την Αναγνώριση τού Ισμαήλ και τής Αγάρ ως ίσα μέλη αυτών που φρόντισαν επί τόσο καιρό να τα κρατούν με μειωμένα δικαιώματα και να θέλουν να ισχυρισθούν ότι οι απόγονοι τού Αγαμέμνονα, τού Αχιλλέα, τού Οδυσσέα και τόσων άλλων μη σημιτικών φύλων θα μπορούσαν να ήταν σπέρμα αυτού που δεν τόλμησε, ηθικά να αποκαταστήσει την Αγάρ και τον Ισμαήλ.

Ἅστιγγος, Αποστόλη και Κανάρη

Εάν το Νεοελληνικό Κράτος είχε καλύτερες βάσεις, δηλαδή δεν είχε ανάγκη ξένων Δυνάμεων να στελεχώσουν κρατικές υπηρεσίες, Διοικήσεως, Άμυνας, Υδρεύσεως, Ασφαλίσεως, Νομισματικής κυκλοφορίας και Ασφαλείας, εάν δεν είχαμε την ανάγκη τού Σλήμαν και τού Έβανς, τού Λίντελλ και τού Σκοττ, τού Τζόουεττ, τής Ούντρα και τής Οξφόρδης, τής Πάουερ (Whitehall Securities Corporation), τής Ούλεν και τής Μικροσόφτ, εάν δεν είχαμε ανάγκη συνεχούς δανεισμού και εισαγωγών, τότε ίσως σήμερα να είχαμε την απαραίτητη υποδομή (πνευματική και υλική) να στείλουμε τον Διαμεσολαβητή (Ιουδαίο-Αμερικανό, Ανθέλληνα ή Φιλέλληνα) στ' ανάθεμα.

Αργήσαμε να μάθουμε ότι η οδός Ἅστιγγος γράφεται με δασεία, ότι ο Νικολής Αποστόλης, ο Δημήτριος Παπανικολής (1790-1855), ο Ιωάννης Βαρβάκης (Λεοντίδης), ο Κωνσταντίνος Κανάρης και τόσοι άλλοι Έλληνες ήταν από τα Ψαρά και ότι στα Ψαρά έγινε γενοκτονία Ελλήνων από Οθωμανούς. Όταν οι Ψαριανοί οργάνωναν την Επανάσταση, στην Αγιάσσο οργάνωναν έρανο για τον ναό και ο Πανάγιος Τάφος μεταβίβαζε στη Λέσβο: ελαιοκτήματα.

Ο Άγγλος πλοίαρχος Τζέραλντ Τάλμποτ που είχε υπηρετήσει σαν ναυτικός ακόλουθος της βρετανικής πρεσβείας στην Αθήνα, κάνει ξανά την εμφάνισή του στην Ελλάδα, επί δικτατορίας Θ. Πάγκαλου, το 1925, όταν εμφανίζεται ως ο μεγαλοϊδιοκτήτης της περιβόητης εταιρείας Πάουερ, προκατόχου της ΔΕΗ.

Μήπως οι ίδιες συντεχνίες οι οποίες παρουσίασαν τον πλοίαρχο ως μεγάλο ιδιοκτήτη τής POWER, ακόμα ενδιαφέρονται για την προστασία των Αγρών τού Γκολφ στην Ελλάδα και την μη αξιοποίηση τού Αχελώου και κάθε άλλου φράγματος; Μήπως ακόμα ενδιαφέρονται να θάψουν κάθε τι Ελληνικό και κάθε τι φωτεινό, όλοι αυτοί οι καλοί άνθρωποι τών Σκοτεινών Στοών και Λεσχών;

Αλήθεια, τι μάθαμε για τον Κυκλαδικό Πολιτισμό;
Γιατί εκτέλεσε ο IRA τον Λόρδο Mountbatten στην Ιρλανδία το 1979.
Πώς ο Τάλμποτ έσωσε τον Ανδρέα (τον παππού τού Καρόλου) αλλά όχι και τους έξ;
Γιατί ο υιός τού πρίγκιπα Ανδρέα τής Ελλάδος, αποφάσισε να μην πάρει το επίθετο τού πατέρα του (Schleswig-Holstein-Sonderburg-Glücksburg) αλλά προτίμησε το Αγγλισμένο Γερμανικό επίθετο τής μητέρας του (Battenberg-Mountbatten) και μετά το σύνθετο προσθέτοντας το επίθετο τής συζύγου του (Windsor) στο Mountbatten.

Αιγαίο Πέλαγος, Ανατολικά τής Λήμνου και Δυτικά τής Ρόδου

BRITISH ENVOY SAVED LIFE OF PRINCE ANDREW

Sent by Curzon to Aid Greek Ministers, Commander Talhot

Arrived Too Late.

Copyright, 1922, by The New York Times Company.
Special Cable to The New York Times.

LONDON, Friday, Dec. 29.—According to The Daily Express, the envoy whom the British Government sent post-haste to Athens to endeavor to save the lives of the former Greek Ministers was Commander Gerald Francis Talbot, formerly British Naval Attache at Athens. He was in Paris and received an urgent message from Lord Curzon to go to Lausanne, where he received Instructions.

Commander Talbot then made a race against time for Athens, but was too late to save the former Ministers, the shots of their executioners ringing out as he hastened to official quarters. Talbot, however, says The Express, was able to intervene successfully on behalf of Prince Andrew, who had been under arrest for five weeks, and saved his life.

The Prince, It is stated, knew that his death had been virtually decided on/ Talbot had interviews with the Revolutionary Committee. They were obdurate and unyielding at first, and day after day passed without anything happening; but on the night after the trial of the Prince he was informed of the verdict. At 11 o'clock the next morning the Prince was motored down to Piraeus and placed aboard a British cruiser. Commander Talbot arranging that the Minister of War should accompany the Prince In the auto lest some revolutionary might. think of assassinating the Prince at the last moment

Published: December 29, 1922
Copyright © The New York Times


Ο πρίγκιπας Ανδρέας ήταν ο τέταρτος γιος του βασιλιά Γεώργιου Α'. Ήταν παντρεμένος με την Αλίκη, Αγγλίδα πριγκίπισσα και αδελφή του λόρδου Μαουντμπάτεν και της βασίλισσας της Σουηδίας, Λουΐζας. Απέκτησε τέσσερις κόρες και ένα γιο, τον σημερινό σύζυγο της βασίλισσας της Αγγλίας, Φίλιππο.

Ο Ανδρέας έζησε μόνος του στο Μόντε Κάρλο. Η επιλογή της πόλης ίσως να μην είναι τυχαία, μιας και στην ίδια πόλη έζησε και ένα άλλο πρόσωπο που συνδέθηκε με την Μικρασιατική Καταστροφή και μάλιστα με την καταστροφή της Σμύρνης. Ο Αριστείδης Στεργιάδης. Και οι δύο, άλλος πολύ άλλος λιγότερο ήταν συνταυτισμένοι με τις τραγικές ώρες του 1922. Και τους δυο, οι Άγγλοι φρόντισαν να διαφυλάξουν και να προστατεύσουν, μεταφέροντάς τους σε ασφαλές καταφύγιο μακριά από την Ελλάδα. Κατά την διάρκεια της κατοχής, οι Γερμανοί βολιδοσκόπησαν τον Ανδρέα, ώστε να τον στέψουν βασιλέα της Ελλάδος, αλλά εκείνος δεν ανταποκρίθηκε. Πέθανε από καρδιακό νόσημα τον Δεκέμβριο του 1944. Στην Ελλάδα έστειλαν με ιδιωτικό αεροπλάνο τον Νικόλαο Πλαστήρα.

Το ένστικτο τής Μητρότητος

Θα μπορούσαμε να ισχυρισθούμε ότι η μητέρα στο Ίλιον, που εξέδιδε τα παιδιά της, πάσχει από κάποια βλάβη διανοητική ή άλλη και το ίδιο να ισχυρισθούμε και για αυτούς οι οποίοι αγόραζαν αυτές τις υπηρεσίες.

Ένα τεστ αυτής τής περιπτώσεως θα ήταν εάν τέτοιες αντίστοιχες καταστάσεις έχουν επίσης παρατηρηθεί σε ζώα, ήμερα, άγρια, πτηνά και υδρόβια.

Θυμάμαι κάποιες παρατηρήσεις τής Jane Goodall για πιθήκους, όπου υπήρχαν κάποιες αντικοινωνικές καταστάσεις, μεταξύ μελών τής ίδιας οικογένειας.

Από τις πάρα πολλές και άκρως ενδιαφέρουσες τηλεοπτικές παρουσιάσεις όσον αφορά τη ζωή και επιβίωση άγριων ζώων, προκύπτει ότι το ένστικτο μητρότητος τών ζώων είναι μάλλον ισχυρότερο από αυτό τών ανθρώπων.

Αυτό που για το οποίο δεν έχουμε αρκετές πληροφορίες είναι η συμπεριφορά άρρωστων ψυχικά ζώων. Και τα ζώα όμως τρελαίνονται, είτε θέλουμε να παραδεχθούμε την ύπαρξη ψυχής σ' αυτά, είτε όχι. Άρα η ψυχασθένεια τών ανθρώπων αναγκαστικά θα πρέπει να μελετηθεί σε συνδυασμό με την αντίστοιχη κατάσταση κάθε ζώου. Τώρα αυτοί που διαδίδουν ότι ο Θεός ασχολείται μόνο με τις ανθρώπινες ψυχές, μάλλον δεν προσφέρουν καλές υπηρεσίες.

Εάν οι φυλετικές διακρίσεις και ο ρατσισμός έχουν θεωρηθεί λανθασμένες πρακτικές, τότε πόσο πιο λανθασμένη πρακτική είναι ο ανθρωποκεντρισμός, ο εγωκεντρισμός, ο γεωκεντρισμός; Είναι ποτέ δυνατόν η θέωση να προσφέρεται μόνο στους ανθρώπους;

Σε τί διαφέρει ένας πωλητής καλλυντικών ή μπαταριών από έναν ιερέα υπάλληλο που διαδίδει ότι μόνο με την δική του θρησκεία [εταιρεία] υπάρχει λύση;

Φοβάμαι ότι ο άνθρωπος πάλι θα αποδειχθεί όχι μόνο το πιο επικίνδυνο σαρκοβόρο και καταστρεπτικό, αλλά και το πιο ανήθικο. Ίσως η μεγάλη φθοροποιός αιτία πού καταστρέφει τον άνθρωπο και προφυλάσσει τα ζώα, να είναι η χρήση εργαλείων από τον άνθρωπο, κάτι που κανένα ζώο δεν μεταχειρίζεται. Αυτά τα εργαλεία τα οποία δεν είναι έμφυτα αλλά πρόσθετα κατασκευάσματα άλλων και μπορούν να αγορασθούν, δημιουργούν μια άλλη διάσταση Ηθικής η οποία υπόκειται σε όρους Αγοράς, χρημάτων και εμπορίου.

«Οριστική παύση Αλιευτικών Δραστηριοτήτων»

Ποιος και γιατί θέλει και προωθεί την οριστική παύση Αλιευτικών Δραστηριοτήτων στην Ελλάδα;

Πόσο παράφρων θα μπορούσε να χαρακτηρισθεί ο ιθύνων νους μιας τέτοιας ιδέας ή εάν η ιδέα αυτή είναι αποδεκτή, τότε πόσο παράφρων θα ήταν αυτός που θα την πολεμούσε;

Εάν αυτή η ιδέα θεωρηθεί ως μια εχθρική ενέργεια κατά τής ελευθερίας και ανεξαρτησίας τού ανθρώπου να ζήσει από φύση και θάλασσα, τότε αυτοί που την προωθούν και την εφαρμόζουν καταστρέφοντας τα αλιευτικά σκάφη ανεξάρτητων ψαράδων στα νησιά, μπορούν να θεωρηθούν ανεύθυνοι;

Ποιο δικαστήριο όμως θα εκδικάσει τέτοιες πράξεις και ποια δικαιοσύνη θα μπορέσει να προσφέρει την ελευθερία και ανεξαρτησία τών ανθρώπων;

Όταν τα κρούσματα άκρως ανήθικης και εξαιρετικά βάρβαρης συμπεριφοράς, ολοένα και αυξάνονται στις ανεπτυγμένες λεγόμενες κοινωνίες και όταν η Ευρωπαϊκή Ένωση δελεάζει τη Σερβία να παραχωρήσει εθνικό της έδαφος, αυτό τού Κοσσυφοπεδίου, με αντάλλαγμα κάποια χρηματικά ποσά, αντίστοιχα με το δέλεαρ για την καταστροφή τών αλιευτικών σκαφών, τότε όντως μόνον ανόητοι μπορούν να δηλώνουν αισιόδοξοι ότι βαδίζουμε τον μονόδρομο τής Αρετής.

Μια Ε.Ε. με Αμερικανικά όπλα σε Τσεχία και Πολωνία και μια Ρωσία με τα δικά της όπλα στη Λευκορωσία να στοχεύουν την Ευρώπη ως αντίβαρο, μπορεί [αυτός] να είναι ο Μονόδρομος;

Άλλοι αποπλανούν παιδιά με καραμέλες και άλλοι λαούς με απάτες. Δυστυχώς πάντοτε κάποιοι θα βρίσκουν δόλιους τρόπους να αποπλανούν άλλους. Την Αχίλλειο πτέρνα όλων, ψάχνουν οι δόλιοι και δυστυχώς κανένας θνητός μπορεί να είναι απαλλαγμένος από όλες τις αδυναμίες. Οι λιγότερο βεβαρημένοι ας προσπαθήσουν να αφυπνίσουν όλους αυτούς οι οποίοι δεν αντιλαμβάνονται τυχών εγκληματικές συμπράξεις στο όνομα κάποιας επιβιώσεως.

Πυγμαίοι, Νάνοι, Ρατσιστές, Ιουδαίοι, Κοσμικοί και Ερημίτες

1. Αὐτὰρ ἐπεὶ κόσμηθεν ἅμ᾽ ἡγεμόνεσσιν ἕκαστοι,
2. Τρῶες μὲν κλαγγῇ τ᾽ ἐνοπῇ τ᾽ ἴσαν ὄρνιθες ὣς
3. ἠΰτε περ κλαγγὴ γεράνων πέλει οὐρανόθι πρό·
4. αἵ τ᾽ ἐπεὶ οὖν χειμῶνα φύγον καὶ ἀθέσφατον ὄμβρον
   
5. κλαγγῇ ταί γε πέτονται ἐπ᾽ ὠκεανοῖο ῥοάων
6. ἀνδράσι Πυγμαίοισι φόνον καὶ κῆρα φέρουσαι·
7. ἠέριαι δ᾽ ἄρα ταί γε κακὴν ἔριδα προφέρονται.

1. Κι ως oρδινιάστηκαν, καθένας τους στους αρχηγούς τρογύρα,
2. οι Τρώες στρηνιάζοντας, φωνάζοντας σαν τα πουλιά κινούσαν,
3. ως γερανοί, που με στρηνιάσματα στον ουρανό πετούνε
4. τη βαρυχειμωνιά ξεφεύγοντας και τις βαριές τις μπόρες·
5. και παν πετώντας με στρηνιάσματα στου Ωκεανού το ρέμα,
6. να φέρουν στους Πυγμαίους το θάνατο και την κακιά την ώρα,
7. και τους κινούν ανήλεο πόλεμο, μόλις προβάλει η μέρα.

Στις πρώτες επτά γραμμές τής ραψωδίας Γ' στην Ομηρική Ιλιάδα, έχουμε τον παραλληλισμό τών Γερανών πάνω στους Πυγμαίους και, στις επόμενες γραμμές περιγράφονται οι Στρατοί τών Τρώων και Αχαιών να προετοιμάζονται για μάχη.

Φαίνεται στην εποχή μας, οι Πυγμαίοι να εξομοιώνονται με νάνους, αφού και οι μεταφραστές τών Ομηρικών στίχων [Καζαντζάκης-Κακριδής] δεν φοβήθηκαν να κάνουν στην όγδοη γραμμή τής ραψωδίας, τους Αχαιούς: Αργίτες, χωρίς αυτό να σημαίνει ότι οι διαφορές μεταξύ Αχαιών και Αργιτών μπορεί να είναι αντίστοιχες μ' αυτές μεταξύ Πυγμαίων και νάνων.

8 - Οἳ δ᾽ ἄρ᾽ ἴσαν σιγῇ μένεα πνείοντες Ἀχαιοὶ
8 - Κι οι Αργίτες απ' την άλλη αμίλητοι, γεμάτοι ορμή κινούσαν

Άλλοι μεταφραστές προσπαθούν να ερμηνεύσουν ότι ένας υγιής νους δεν χρειάζεται απαραιτήτως να ζει μέσα σε ένα υγιές σώμα, δεχόμενοι ότι ένας νάνος υποφέρει από παθολογική δυσμορφία.

Ο Πυγμαίος όμως δεν πάσχει από παθολογική δυσμορφία. Το σώμα του δεν πάσχει από ασυμμετρία, δυσανάλογη κατανομή, δυσμορφία ή άλλη παθολογική κατάσταση. Τα εκατόν πενήντα εκατοστά ύψους ενός Πυγμαίου, μπορεί να μην φθάνουν τα περίπου διακόσια τού Πατρόκλου και τού Αχιλλέως, αλλά μπορεί να φθάνουν για τον Φιλίππου Αλέξανδρο. Άλλωστε κανένας δεν θα μπορούσε να μην διακρίνει ομοιότητες μεταξύ ενός Πυγμαίου και ενός Βουσμάνου και τις ανομοιότητες αυτών τών δύο με έναν νάνο.

Δυστυχώς, ακόμα και λεξικά, συγχέουν την πυγμή [ρίζα τού Πυγμαίου και τής πυγμαχίας] με τον νανισμό και τους νάνους. Αντιθέτως πολλά αρνητικά υποχθόνια πλάσματα, τερατάκια και διαβολάκια, σε παραμύθια και μύθους, απεικονίζονται με δυσανάλογα, δύσμορφα νανοειδή σώματα, ως ανθρωποειδή κατασκευάσματα ή γεννήματα.

Σε καμιά περίπτωση δεν μπορεί ο Δαυίδ να θεωρηθεί νάνος, απεναντίας στο άγαλμα τού Μιχαήλ Αγγέλου, οι σωματικές διαστάσεις του έχουν κάθε λεπτομέρεια σωματικής αναλογίας. Ο γιγαντισμός τού Γολιάθ, μπορεί να είναι απλώς συμβολικός ως προς τους αιώνιους αντιπάλους τών Ιουδαίων.

Διαβάζοντας σχετικά κείμενα για την ζωή τής Μαρίας Κάλλας, μ' αφορμή τα τριάντα χρόνια από τον θάνατό της και τον προγραμματισμένο πλειστηριασμό προσωπικών της αντικειμένων, από τους κληρονόμους τού Ιταλού πρώην συζύγου της, ο αναγνώστης παρατηρεί ότι η περίοδος τών τελευταίων της χρόνων, χαρακτηρίζεται ως ζωή ενός σχεδόν ερημίτη [semi-recluse] .

βλέπε: recluse, seclude, ερημίτης, αναχωρητής, κοινωνικός, ψυχασθενής, θεραπευτής, healer.

Ανάμεσα άλλων γνωστών προσώπων με τάσεις και ιδιότητες ερημίτη, βρίσκεται και ο μαθηματικός Θεόδωρος Ιωάννης Καζύνσκι, ο οποίος παρ' ότι που διαγνώσθηκε ως ασθενής υποφέρων από παρανοϊκή σχιζοφρένεια, εκρίθη ικανός να δικασθεί σε κανονικό δικαστήριο, για εγκληματικές κατηγορίες.

Ύστερα από δέκα χρόνια έγκλειστος στις υψίστης ασφαλείας φυλακές τού Κολοράντο, διαχωρίζει τους Πυγμαίους από τους νάνους, σ' αντίθεση με πολλούς ελεύθερους και προοδευτικούς διανοητές, οι οποίοι από πλευράς πολιτικής τοποθετήσεως, δεν θέλουν να θεωρήσουν τους νάνους ως ανθρώπους με μειωμένα δικαιώματα, ικανότητες κλ.π.

Το Ολοκαύτωμα μπορεί να σχετίζεται με τον Καιάδα και οι νάνοι: με αρχαίες Αιγυπτιακές θεότητες. Στην Ιουδαϊκή πάντως αντίληψη, φαίνεται να υφίστανται θεμελιώδεις διαφορές με την Κλασσική Ελλάδα, όσον αυτές αφορούν το σώμα, τον νου, τις θεότητες, την Αρετή.

Οι Φροϋδικές ψυχαναλύσεις [και τα διάφορα ψυχαναλυτικά τεστ μοντέρνων τεχνολογικών και πανεπιστημιακών ιδρυμάτων τής Αμερικής] ενδέχεται να έχουν δομικές διαφοροποιήσεις από την Πλατωνική και Ομηρική έννοια της ψυχής και ίσως έτσι μπορούμε να εξηγήσουμε πώς στην Αμερική, ένα δικαστήριο δέχεται και νομιμοποιείται να δικάσει και να καταδικάσει έναν ψυχασθενή, έστω και εάν μέρος τού [σχισμένου και παρανοϊκού] εγκεφάλου του λειτουργεί κανονικά.

Εάν το δικαστήριο και οι ψυχίατροι έσφαλαν [με την εκδίκαση και διάγνωση αντιστοίχως], απλώς μειώνεται το κύρος και η αξιοπιστία τους. Εάν όμως η διάγνωση περί παρανοϊκής σχιζοφρένιας τού δράστη, είναι ακριβής, τότε τίθεται ζήτημα σωφροσύνης τόσο τών ιατρών όσο και τών δικαστών. Πώς θα μπορούσαν αυτοί οι λαμπροί επιστήμονες να αποδείξουν ότι οι εγκληματικές πράξεις τού δράστη, τελέσθηκαν από το υγιές μέρος τού εγκεφάλου του, δεδομένου ότι οι έμμονες ιδέες του, αυτές που συνιστούν και την ασθένεια τού δράστη, είναι ακριβώς αυτές που τον οδήγησαν σ΄αυτές τις πράξεις; Η χρόνια αϋπνία [insomnia] αυτού τού ψυχασθενούς, από ποιο μέρος τού εγκεφάλου του προερχόταν, το υγιές ή το άρρωστο;

Σε κάθε περίπτωση, είτε σφάλματος ή πλάνης, είτε κακής εφαρμογής τών Νόμων, προκύπτει δυσλειτουργία πολλών ανθρώπων να διακρίνουν μεταξύ δίκαιου και άδικου, μεταξύ καλού και κακού, μεταξύ υγιούς και ασθενούς νου. Φθάσαμε να οριοθετήσουμε ακόμα και τη σωφροσύνη μέσα σε πλαίσια σχετικότητας και σκοπιμότητας. Φαίνεται ότι το παγκόσμιο Σύστημα έχει προσαρμοσθεί να μην λειτουργεί με απόλυτες αξίες, καθώς κάθε απόλυτο έχει συσχετισθεί με ολοκληρωτισμό και τα ολοκληρωτικά καθεστώτα δεν έχουν γίνει αποδεκτά.

Δεν μπορώ να ισχυρισθώ ότι αντιλαμβάνομαι γιατί ένας θαυμαστής τής Μαρίας Κάλλας ή ο εκπρόσωπος τού Ελληνικού Δημοσίου στον πλειστηριασμό στον οίκο Sotheby's τού Λονδίνου θα ήθελε να αγοράσει ένα εσώρουχο τής ντίβας ή κάποια ιδιωτική αλληλογραφία της.

Ούτε την απόφαση τού Αμερικανού Δικαστή, να διατάξει την εκποίηση προσωπικής αλληλογραφίας, χειρόγραφων κειμένων και ημερολογίων ενός παρανοϊκού κατάδικου, προκειμένου τα έσοδα αυτών να συμβάλλουν στην αποζημίωση θυμάτων τού ψυχασθενούς.

Πόσο αντέχει στη κοινή λογική ότι η προφύλαξη τού κοινού από τις Ιδέες ενός καταδικασμένου εγκληματία, επιτυγχάνεται με την αφαίρεση από τα γραπτά, τυχών συνταγές κατασκευής βομβών ή τα θύματα προφυλάσσονται με την αφαίρεση τών ονομάτων τους από τα χειρόγραφα; Εάν αυτά τα χειρόγραφα έχουν την όποια ιστορική αξία για μελετητές, ο τόπος αποθηκεύσεως δεν μπορεί να είναι η πώληση στον πρώτο πλειοδότη.

One victim who is not seeking restitution, David Gelernter, a professor of computer science at Yale, said in a letter to the court that he hoped “the criminal’s property will be destroyed, or (if need be) sealed for a century at least and then made available at no charge to scholars of depravity.”

Αλλά και η θεολογική διάσταση τών Scholars of Depravity μάλλον δεν φωτίζει το θέμα, τουλάχιστον στο πλαίσιο όπως αυτό τοποθετείται από τον Ιουδαίο καθηγητή στο Γέιλ, παρ' ότι ο συνονόματός του ψαλμογράφος, αναφέρεται στο γνωστό: Ιδού γαρ εν ανομίαις συνελήφθην και εν αμαρτίαις εκίσσησέ με η μήτηρ μου, αλλά ο δικός μας Τραγικός Ευριπίδης προβάλει άλλη αντίληψη:

Στον Ίωνα, ο ομώνυμος ήρωας, θεράποντος του Δελφικού μαντείου, μιλάει ανοιχτά για την αδικία που διέπραξε ο θεός: «ἀδικεῖ νυν ὁ θεός͵ ἡ τεκοῦσα δ΄ ἀθλία» (355). Στο ίδιο δράμα, η Κρέουσα αναφωνεί: «ὦ Φοῖβε͵ κἀκεῖ κἀνθάδ΄ οὐ δίκαιος εἶ» (384).

Αλλάζοντας το depraved σε deprived, μπορούμε να συγκρίνουμε δύο παραπλήσιες καταστάσεις και να δούμε πού κυριαρχεί περισσότερο ο νους και που η ύλη ή άλλοι παράγοντες.

Φοβάμαι ότι πέραν τών προσωπικών και ιδιωτικών αντικειμένων, όπως η άδεια οδηγήσεως, τα γράμματα με φίλους και οικογένεια, τα πανεπιστημιακά πτυχία και τα εργαλεία και ρούχα, τα οποία κατασχέθηκαν και έγιναν ιδιοκτησία άλλου, μαζί με τις σελίδες τών γραπτών, ο φυσικός εγκέφαλος τού κρατούμενο κατά τον βιολογικό θάνατό του, μάλλον δεν θα ανήκει στον ίδιο αλλά και αυτός θα κατασχεθεί για λόγους μελέτης και έρευνας.

Δεν μπορώ να ισχυρισθώ ότι δεν θα μ' ενδιέφερε να διάβαζα μια αντίστοιχη ψυχαναλυτική έρευνα σχετική με τον χαρακτήρα τού δικαστή Garland E. Burrell Jr. με την έρευνα τής Sally C. Johnson η οποία έκρινε τον Θεόδωρο ως Παρανοϊκό Σχιζοφρενή και Ικανό να σταθεί σε δικαστήριο για να καταδικασθεί σε ισόβια, αφού η ποινή ήταν προκαθορισμένη κατόπιν συμβιβαστικής συμφωνίας μεταξύ κράτους και αδελφού. Ενδιαφέρον θα είχε, εάν η Sally μπορούσε να εξηγήσει σε ποιες περιπτώσεις ένας ψυχασθενής ή άλλος, έχει το ακαταλόγιστο.

Και εδώ γεννάται ένα άλλο μεγάλο ζήτημα που αφορά στο κατά πόσον μπορεί ένας ιερέας να μην καταγγέλλει ένα έγκλημα το οποίο έχει πέσει στην αντίληψή του [εκτός εξομολογήσεως]
και κατά πόσον ένας αδελφός μπορεί να καταγγέλλει τον αδελφό του ή άλλο οικογενειακό μέλος στις Αρχές για εγκληματικές πράξεις.

Βρετανοί Πάστορες και Φιλιππινέζες Νύμφες

Φρουροί Ασφαλείας μετά την Χωροφυλακή και την Αστυνομία

Μετά τα Αμερικανικά Εκκλησιαστικά, Ιεραποστολικά και Εθελοντικά, βλέπουμε ότι και τα Αγγλικά θρησκευτικά και Εθελοντικά, στον ίδιο δρόμο βαδίζουν.

Ο Αμερικάνος αστυνομικός νυμφεύθηκε για τετάρτη φορά στα 47 χρόνια του, μια δεκαεφτάχρονη, η οποία συζητούσε τα οικογενειακά προβλήματά της με τον πάστορα τής ενορίας της σε καφενείο τής περιοχής.

Ο Άγγλος 62χρονος πάστορας, πατέρας δύο παιδιών, αφού χώρισε την σήμερα 61ός ετών σύζυγό του, νυμφεύθηκε μια 23ών ετών Φιλιππινέζα και πήγε στις Φιλιππίνες να ξεκινήσει μια Νέα Ζωή. Δεν έγινε ακόμα γνωστό πότε χώρισε την μητέρα τών παιδιών του και εάν το παιδί τής Φιλιππινέζας συζύγου είναι δικό του. Στις Φιλιππίνες πάντως πήγαινε εδώ και πέντε χρόνια, για ιεραποστολική εργασία τής Εκκλησίας και ενδέχεται εκεί στις Φιλιππίνες να γνώρισε την σύζυγο, η οποία τον σκότωσε, τον έκαψε και τον πέταξε στον βάλτο.

Εδώ στην Ελλάδα, ακόμα ισχύει ο περιορισμός για τους ιερείς, όσοι θέλουν να είναι έγγαμοι, μπορούν να νυμφευθούν πριν χειροτονηθούν ιερείς. Όταν για οποιονδήποτε λόγο χάσουν την παπαδιά, δεν έχουν δικαίωμα γάμου. Άραγε αυτό αντίκειται στα δικαιώματα τού Ανθρώπου;

Μέσα στο κύμα τών εντατικών αποκρατικοποιήσεων και ιδιωτικοποιήσεων, δεν αποκλείεται να απελευθερωθεί και το επάγγελμα τού ιερέα και τού μοναχού. Τότε ο καθένας θα μπορεί να ιδρύσει [ως ένα ακόμα σωματείο] μια Εκκλησία, ένα Μοναστήρι, μια Ιεραποστολή, με ή χωρίς franchise. Δεν γνωρίζω εάν το Σύνταγμα τής Ελλάδος έχει προσαρμοσθεί καταλλήλως για παροχή νόμιμης εργασίας από Εθελοντές, χωρίς αμοιβή και χωρίς ασφαλιστική κάλυψη.

Δεν μπορώ να αποφανθώ εάν ο Βρετανός πάστορας βρέθηκε σε χειρότερη ή καλύτερη μοίρα από τον Αγαμέμνονα με την Κασσάνδρα και το φονικό σχέδιο Κλυταιμνήστρας και Αιγίσθου.

Και το Μεγάλο Ερώτημα που γεννάται είναι κατά πόσον είναι ηθικό και νόμιμο και καλό, για έναν ιερέα ή λαϊκό, όταν γνωρίζει [εκτός από διαδικασία εξομολογήσεως] για εγκληματικές πράξεις, αυτές να μην τις ανακοινώνει στις αστυνομικές αρχές.